旋轉功引進台灣的情形

根據史書記載，唐朝時就有人把旋轉舞從西域引進中原。白居易《胡旋女》—詩中曾提到“胡旋女出康居”《新唐書·西域傳》也記載當時西域康國、史國、米國等，都曾向宮裡送胡旋女的事。長安城裡，一時舞胡旋成風，成為當時最為流行、最為時髦的胡舞。就時間點而言，唐朝大約在西元七到八世紀左右，比Rumi提倡蘇菲旋轉時的十三世紀早了至少五百年。由此可見蘇菲旋轉在中東地區的起源甚早。Rumi 也不是蘇菲旋轉的創始者，而是發揚光大者。

究竟何時開始有人把蘇菲旋轉引進台灣也有待考證。但是根據網路上的報道，很多新時代的靈修人士從印度或土耳其接觸到蘇菲旋轉，開始自我修練蘇菲旋轉，然後陸續把蘇菲旋轉引人台灣。很多人都是從印度普那社區初次接觸到蘇菲旋轉，感受到它神奇的力量，然後就一頭栽進蘇菲旋轉靜心的世界裡。

在台灣也有某些靈修團體發展出類似蘇菲旋轉的修行方式。例如，有些道教人士常以旋轉舞來達到忘我的情境，尤其是承修母娘系統的女子仙姑。

台灣有一些人在修練「自發功」時也會發生「自發旋轉」的現象。就旋轉的本身與結果而言，此種自發旋轉和旋轉功一樣，但是就旋轉的啟動過程來說則非常不一樣。自發旋轉是非預期的、非自主的旋轉，因此不是每一個人在練自發功時都會產生旋轉的現象。長年在提倡自發功的中央大學教授林孝宗說：「經由快速旋轉而打通身體的螺旋脈，是整個練功過程中一個很重要的關鍵，也是從初級階段提升到中級階段的一個明顯里程碑。」此種因練習自發功而產生的自發旋轉並非旋轉功。

東華大學課程設計與潛能開發學系是台灣唯一在大學殿堂裡開設有關旋轉功與旋轉舞蹈正式課程的學系。我這套系列課程從大一的「情緒涵養」開始，到大二的「身心統合與覺知基礎訓練」與大三「身心統合與覺知訓練─旋轉功與旋轉舞蹈」。

我在本系教育碩士班也開設「身心潛能開發實務研究」及「旋轉功與旋轉舞蹈課程與教學研究」來協助同學發展旋轉功與旋轉舞蹈的專長，以培養推廣旋轉功與旋轉舞蹈的人才。此外，在教育碩士及博士班也正在引導研究生針對旋轉功與旋轉舞蹈進行一系列的研究，希望本系成為推廣旋轉功與旋轉舞蹈的重鎮。

旋轉功的起源：蘇菲旋轉

旋轉功乃是起源於回教「蘇菲教派」（Sufist）的主要修練方式：蘇菲旋轉（Sufi Whirling）。他們往往配合著詩歌、音樂、舞蹈及激烈的旋轉進入恍惚、陶醉、出神、狂喜的狀態，邁向與真主合一的體驗。Sufi 這個詞原本意旨生活中的覺知，且是高於一般日常生活層次的覺知 (Uzel & Friedlander, 1992)。蘇菲教派的一位神秘主義詩人 Jalalu'ddin Rumi 在西元十三世紀時開啟了此種修練方法，也創立了 Mevlevis 教團。

修練蘇菲旋轉的蘇菲門徒又被稱為 Whirling Dervishes。Dervish 一詞來自波斯語 darwish ，在阿拉伯語及土耳其語中被接受且轉化成 dervish 一詞，用來指稱「站在邁向開悟之門的人」(one who is at the door to enlightenment, Uzel & Friedlander, 1992)。

根據本間周子（1977），蘇菲門徒試圖在世俗的焦慮與幻象中追求真理，然後透過單調且反復的旋轉，讓自己的靈魂擺脫肉體的束縛，達成與真主合一的狂喜狀態。根據 Uzel & Friedlander ( 1992)，蘇菲旋轉的目標乃是要打開一個人的心眼，看到永恆中的無限（open the eyes of the heart and see infinity in eternity）。蘇菲旋轉的門徒試圖從旋轉中讓自己從塵世的膠結中鬆綁開來，然後與真主合一，成為真主之光的通道。

我們把蘇菲旋轉的宗教用語、宗教儀式與宗教色彩去除之後，剩下單純地旋轉，且將之視為一種開發身心潛能的方法，因此稱為「旋轉功」（whirling kung）。